Akira Kurosawa's Dreams

•País: Japón, Estados Unidos

•Año: 1990

•Dirección: Akira Kurosawa (黒澤 明), Ishirô Honda (本多猪四郎)

•Género: Cortometrajes, Fantástico, Realismo mágico

•Idioma: Japonés e Inglés con subtítulos en español (incrustados) 

•Tamaño: 1,4 GB (720x480)

Sinopsis:

Película compuesta de ocho cortometrajes de veinte minutos cada uno. Son ensoñaciones dispersas, independientes, pero engarzadas entre sí por deseos, angustias y añoranzas. La historia de Yo, desde su infancia hasta su vejez, sirve para mostrar las relaciones del hombre con el mundo, el arte, la espiritualidad, la muerte. Los ocho relatos (extraídos de sueños de Kurosawa) reflejan lo cambios experimentados por Japón a lo largo de un siglo.

     Los Sueños de Akira Kurosawa fue una de las últimas películas del célebre director japonés. Lo que veremos serán ocho cortometrajes basados en sueños que el director de la película tuvo en diferentes etapas de su vida. Las historias entre sí no tienen relación alguna pero sí el mensaje que se nos quiere mostrar como las reflexiones sobre la propia vida, inquietudes, obsesiones, culpa, desesperación, la relación del hombre con su entorno y sus miedos.

     Akira Kurosawa nos muestra en los 120 minutos que dura la película, su vida, los acontecimientos que lo han marcado, sus reflexiones, miedos, sensaciones, pasiones y autocrítica hacia los seres humanos y a su tendencia autodestructiva. Destacar también los maravillosos paisajes con gran colorido y dotados de gran belleza y fuerza visual, la gran puesta en escena de los actores, de los que destaca Martin Scorsese realizando el papel de Vincent Van Gogh. (F)

PELÍCULA 
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Quetzalcóatl y los Huesos Arrebatados al Señor de los Muertos

Representación del mítico demiurgo azteca Quetzalcóatl

Este profundo relato narra la creación de la humanidad vista desde la cosmovisión Azteca, donde el dios benefactor Quetzalcóatl, se enfrenta en ingenio al Señor de los Muertos por los huesos sagrados de los primeros seres humanos. El relato fue extraído del libro "Cuentos Populares de la Madre Muerte" (ed. Siruela), y adaptado por Ana Cristina Herreros. 

Quetzalcóatl y los Huesos Arrebatados al Señor de los Muertos

(Mito Azteca)

En el principio sólo había agua y cielo. En el agua no había nada y en el cielo estaban los dioses. Los dioses bajaron del cielo a la diosa Tierra, que se puso a caminar por encima del agua. Cuando esto vieron, no les gustó nada la actitud tan ligera de la diosa, que insistía en no quedarse quieta, así que enviaron a dos dioses convertidos en dos grandes serpientes para detener a la Tierra. Las serpientes se enroscaron en su mano derecha y en su pie izquierdo y tiraron de ella tanto que la rompieron por la mitad. La tierra se quedó quieta, dividida en dos, y por en medio de ella comenzó a discurrir el agua. Y, para compensar a la diosa Tierra por el daño causado, dispusieron que de ella salieran todos los frutos necesarios para la vida. De sus cabellos, salieron los árboles, las flores, las hierbas; de su piel, más flores y más hierbas, pero más pequeñas; de sus ojos, pozos, fuentes y cavernas; de la boca ríos y profundas simas; de la nariz, montes; de los agujeros de la nariz, valles; y de sus hombros cordilleras.

     Todo estaba ya listo para que el ser humano fuese creado, Quetzalcóatl, también llamado Noche y Viento, fue quien creó a los primeros humanos que habitaron sobre la Tierra. Se llamaron Oxomoco y Cipactónal y los dioses les enseñaron, a Oxomoco, la agricultura y, a Cipactónal, el arte del tejido. Luego, hicieron los días y los repartieron en meses, creando el tiempo. Después crearon el reino de los muertos y lo pusieron bajo el dominio del Señor y la Señora del reino de los muertos, marido y mujer, para que juntos reinaran.

Representación azteca de la pareja primigenia Oxomoco y Cipactónal

     Pero hubo un año en que llovió tanto que se cayeron los cielos y las aguas se llevaron a todos los humanos que había, que desaparecieron como humanos y se convirtieron en las diferentes especies de peces que hay hoy. Así que hubo que levantar el cielo y lo apuntalaron, para que no volviese a caerse, cuatro dioses convertidos en árboles, que con las puntas de sus ramas llenaron el cielo de agujeros: son las estrellas que nos alumbran. Después hubo que dar vida a la Tierra, porque se había muerto cuando el cielo cayó sobre ella. Y cuando la Tierra ya tuvo vida, los dioses hicieron fuego con unos palos y decidieron crear de nuevo a los humanos para que habitaran esta nueva Tierra. Para ello Quetzalcóatl fue al Inframundo a buscar los huesos sagrados de los primeros hombres y de las primeras mujeres, que el Señor y la Señora del reino de los muertos guardaban.

     —He venido a por los huesos preciosos que tú guardas —le dijo Quetzalcóatl al Señor de los muertos.

     —¿Qué harás tú con ellos, Quetzalcóatl? —contestó éste.

     —Los Dioses quieren hacer con ellos de nuevo al hombre y a la mujer, que habiten sobre la tierra.

     De nuevo dijo el Señor den los muertos:

     —Bien está. Toma mi caracol, hazlo sonar y luego coge los huesos y da cuatro vueltas con ellos en tus brazos alrededor de mi asiento de esmeraldas. Sólo así podrás llevártelos.

     Pero Quetzalcóatl se dio cuenta de que el caracol del Señor de los muertos no tenía orificio para soplar. El Señor de los muertos no quería entregarle los huesos sagrados y por ello urdía aquella treta. Quetzalcóatl llamó a los gusanos, que se metieron dentro del caracol y le hicieron agujeros por los que soplar. Luego llamó a las abejas, que también se metieron dentro del caracol y con el aire de sus alas lo hicieron sonar. Cuando el Señor de los muertos lo oyó, se dio cuenta de que no podía negarse a entregarle los huesos puesto que había cumplido la condición puesta, y dijo:

     —Está bien, tómalos.

     Pero el Señor de los muertos no se los había dado de buen grado y pronto se arrepintió y dijo a sus mensajeros, los moradores del reino de los muertos:

      —Id a decirle que tiene que devolverlos.

     —No, me los llevo para siempre —respondió Quetzalcóatl, que había oído la orden de aquel Señor.

     Y Quetzalcóatl cogió los huesos sagrados: por un lado, cogió los huesos de hombre y, por otro, los huesos de la mujer; hizo dos fardos y se los llevó.

      Otra vez les dijo el Señor de los muertos a sus mensajeros:

     —¿De verdad se ha llevado Quetzalcóatl los huesos sagrados? Id y haced un hoyo en su camino para detenerlo.

     Y así lo hicieron. Cayó Quetzalcóatl en el hoyo, se espantaron las codornices y se le cayeron los huesos esparciéndose por la tierra. Quetzalcóatl se desmayó del golpe y las codornices picotearon los huesos sagrados. Cuando volvió en sí, recogió los huesos pero, como no sabía cuáles eran de hombre y cuáles de mujer, los juntó y se los llevó a la Diosa Tamoanchán, y ésta se los dio a Quilaztli, que molió todos los huesos y los echó en una vasija preciosa. Sobre esta vasija Quetzalcóatl hizo sangrar su miembro y con esta masa de huesos de los muertos y de sangre de un Dios se formaron hombres y mujeres.

     Y es por esto por lo que en cada uno de nosotros hay un poco de hombre y un poco de mujer, y un poco de muerte y un poco de vida.

Representación de Mictlantecuhtli (el Señor de los muertos) descrito en el Códice Fejérváry-Mayer.

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Los Caballos de Abdera

Ficha técnica:

• Autor: Leopoldo Lugones

• Año de Publicación: 1906

• Género: Fantasía, Mitología, Relato

• Sinopsis:

"Los caballos de Abdera", escrito por el argentino Leopoldo Lugones, es un relato que retoma una antigua leyenda griega pero reescrita por la maestría fantástica del autor. En el relato se narra una cruenta y antigua rebelión ocurrida en la cuidad tracia de Abdera, un motín donde los protagonistas fueron los cansados y demasiado civilizados caballos.

     Leopoldo Lugones, escritor argentino, dio un auge tremendo al cuento fantástico y dejo el terreno fértil para que posteriores escritores, como Borges y Bioy Casares, renovarán y ensalzarán el carácter del cuento hispanoamericano, dándole un lenguaje nuevo, extraño y con la cualidad de no pertenecer a un lugar o momento específicos.

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El Cuento Más Hermoso del Mundo

Ficha técnica:

• Autor: Rudyard Kipling

• Año de Publicación: 1893

• Género: Fantasía, Ocultismo, Relato

• Sinopsis:

En "El cuento más hermoso del mundo", un ocultista Kipling toca el concepto de la metempsicosis, es decir, la posibilidad de las almas de trasladarse a otros cuerpos, los que una vez realizada la transmigración de almas, pueden percibir manifestaciones oníricas y visiones -como en el relato- de vidas pasadas, con la exactitud y detalle que sólo un testigo presencial puede presumir. El relato nos muestra a un muchacho que, tras entablar amistad  con una eminencia literaria, comienza a recordar con sospechosa exactitud la anterior vida de un remero dentro de una galera, que a la vez fue testigo de un hecho mítico que, de saberse, cambiaría la historia de la humanidad.

     Si bien Rudyard Kipling nació en Bombay hacia 1865, la influencia hindú en su obra no proviene precisamente de su infancia, misma que pasó, desde los 6 años, en ciudades británicas. Es quizá 18 años después, en 1883, cuando el futuro premio Nobel visita Shimla, que el influjo de tan vasta cultura se presenta de manera protagónica en muchas de sus historias; mostrando a esta ciudad, que visitaría constantemente, como uno de los espacios recurrentes a los que viajó su pluma. (F)

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Lumière et compagnie

País: Francia, España, Dinamarca, Suecia

Año: 1995

Dirección: Theodoros Angelopoulos, Vicente Aranda, John Boorman, Youssef Chahine, Alain Corneau, Costa-Gavras, Raymond Depardon, Francis Girod, Peter Greenaway, Lasse Hallström, Hugh Hudson, Gaston Kaboré, Abbas Kiarostami, Cédric Klapisch, Andrei Konchalovsky, Spike Lee, Claude Lelouch, Bigas Luna, Sarah Moon, Arthur Penn, Lucian Pintilie, Helma Sanders-Brahms, Jerry Schatzberg, Nadine Trintignant, Fernando Trueba, Liv Ullmann, Jaco van Dormael, Régis Wargnier, Wim Wenders, Yoshida Yoshishige, Zhang Yimou, Merzak Allouache, Gabriel Axel, Michael Haneke, James Ivory, Patrice Leconte, David Lynch, Ismail Merchant, Claude Miller, Idrissa Ouedraogo, Jacques Rivette
Género: Documental, Cortometraje, Cine Silente

Idioma: Francés e inglés con subtítulos en español (incrustados) 

Tamaño: 650 MB

Sinopsis:

El proyecto Lumière y Compañía fue una iniciativa de Sarah Moon quien en 1996, para conmemorar los 100 primeros años de cine, reunió a cuarenta renombrados directores de cine de todo el mundo para que realizaran cada uno un cortometraje de 52 segundos de duración, con la cámara y la emulsión originales que usaron los hermanos Lumière en 1895, dándole a los directores completa libertad creativa pero señalándoles unas cuantas restricciones técnicas, tales como usar sólo luz natural, sin sonido directo, determinado número de tomas, es decir, con los mismos medios de producción que se tenían en los días de la invención del cinematógrafo.

DOCUMENTAL:

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La Botellita de Cristal

Ficha técnica:

• Autor: Howard Phillips Lovecraft

• Año de Publicación: escrito c. 1898-1899, Publicado en 1959

• Género: Aventura, Relato

• Sinopsis:

Este relato es una particular reliquia del género fantástico, pues es el primer relato de H. P. Lovecraft, uno de sus máximos exponentes, quien lo escribió a la edad de ocho años. En el breve cuento se puede evidenciar una notoria adaptación del "Manuscrito Encontrado en una Botella" del Poe, de quien el joven Howard era un ávido lector. 

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El brujo postergado

Ficha técnica:

• Autor: Don Juan Manuel

• Año de Publicación: c. 1330-1335

• Género: Fantasía, Religión, Relato

• Sinopsis:

Don Juan Manuel fue un escritor español que vivió en el siglo XIV. Su obra capital, El Conde Lucanor, es una colección de relatos alentados por un propósito didáctico y moralizador, en forma de apólogos. El apólogo es una breve narración con intención ejemplarizadora, es decir, que sus hechos y personajes deben ser tomados como "ejemplo" por quienes los leen, ya sea para no caer en los mismos vicios que expone, ya para imitar las virtudes que propone.

    Si bien El brujo postergado pertenece, sin lugar a dudas, a la literatura fantástica, en él no es lo fantástico lo esencial, sino un instrumento puesto al servicio del objetivo primordial del apólogo que es moralizar. Por eso el tema central es la ingratitud, y lo fantástico y el viaje en el tiempo, un medio para manifestarla. Esta versión es una adaptación hecha por J. L. Borges para su libro "La Historia Universal de la infamia". (F)

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