Caos en el Cielo

•Título Original: Da nao tian gong (大闹天宫)
•País: China

•Año: 1965

•Dirección: Wan Laiming

•Género: Fantasía, Mitología, Animación

•Idioma: Mandarín con subtítulos en español (.srt) e inglés (muxed)
•Duración: 113 min.

•Tamaño: 1.44 GB (712x564)

Sinopsis:

Adaptación animada de la clásica obra de la literatura china "Viaje al Oeste", donde se relata el episodio en el que el poderoso e inmortal Rey Mono Sun Wu-k'ung, después de apoderarse de una colosal lanza sumergida en el océano, desafía la autoridad del Emperador de Jade y de toda su corte celestial. Pese a los intentos de subyugarlo, el Rey Mono con sus poderosas setenta y dos transformaciones, sumada a su su extraordinaria fuerza y velocidad pondrá todo de cabeza, causando un verdadero caos en el cielo.

     "La película fue creada en el apogeo de la industria de la animación china en la década de 1960, y recibió numerosos premios. Le ganó el reconocimiento nacional e internacional a los hermanos Wan. La animación estilizada y los tambores y el acompañamiento de percusión utilizados en esta película están muy influenciados con las tradiciones de la Ópera de Pekín." (Ulises)

PELÍCULA MEGA:

1

2

3

La Muerte del Gigante Pan-Ku y el Origen de la Vida

Representación del demiurgo de la mitología china Pan-Ku, según el Sancai Tuhui (c. 1600).

Este antiguo relato de la mitología china narra la creación y el comienzo de la vida. El protagonista es el gigante Pan-Ku, hijo de las fuerzas divinas del Yin y el Yang, quien, tras esperar mucho tiempo en un huevo, engendra la vida de nuestro cosmos a partir de sí mismo. El texto fue extraído de la antología "Cuentos Populares de la Madre Muerte" (ed. Siruela, 2011), adaptado por Ana Cristina Herreros.

La Muerte del Gigante Pan-Ku y el Origen de la Vida

(Mito Chino)

Al principio sólo existía el Caos encerrado en un enorme huevo negro. Dentro de este huevo estaban las fuerzas femeninas, oscuras y frías, del Yin, y las masculinas, claras y calientes, del Yang. Y estas fuerzas crearon a Pan-Ku, una especie de gigante peludo que dormía dentro del huevo negro. Pan-Ku durmió durante 18.000 años hasta que un día despertó, y al estirarse, lo rompió. De los trozos que quedaron del huevo, la parte oscura y pesada se quedó abajo y formó la tierra, y la parte ligera y clara flotó y allá arriba formó el cielo. Pan-Ku se quedó en el medio, otros 18.000 años, para impedir que las dos partes se unieran. Se decía que cuando estaba contento brillaba el sol, y que cuando estaba enfadado todo se nublaba.

     Pero la tierra y el cielo comenzaron a crecer, y crecieron tanto que Pan-Ku no podía casi mantenerlos separados, tanta fuerza hacía para que no se juntasen que se agotó y de vejez murió. De cada parte de su cuerpo nació todo lo que ahora forma parte de nuestro mundo: su cuerpo y sus miembros se convirtieron en montañas, su aliento se transformó en el viento y las nubes, su voz en el trueno, un ojo se transformó en el Sol y el otro en la Luna. Sus músculos se transformaron en los campos de labranza, sus lágrimas en los ríos y mares, su sangre formó el agua, y sus venas, los caminos. Las estrellas, las formaron su pelo y su barba, y la vegetación salió de su piel. Su médula se transformó en jade y en perlas. Su sudor se transformó en la fina lluvia y el rocío. Los seres vivos, entre ellos los seres humanos, nacieron de las pulgas y piojos del gigante Pan-Ku. Y así la muerte de un gigante hizo posible la vida. 

Representación en cerámica del gigante Pan-Ku encerrado en el huevo negro primordial.

Teogonía

Ficha técnica:

• Autor: Hesíodo (Ἡσίοδος)

• Año de Publicación: Siglo VIII o VII a. C. 

• Género: Épica, Poesía, Naturalismo, Mitología Griega, Cosmogonía, Teogonía

• Sinopsis:

Mientras cultivaba sus tierras y apacentaba sus rebaños, Hesíodo (700 a. C.) decidió convertirse en poeta. Según él mismo cuenta en la "Teogonía", los hechos se sucedieron por inspiración divina. Un buen día, las Musas se le aparecieron al pie del monte Helicón, donde apacentaba el ganado, lo llamaron a su servicio y lo exhortaron a cantar las verdades.

     "Verdades fueron para él la ordenación razonada de la multitud de dioses de la mitología helénica, el dar a conocer cómo del Caos originario surgieron el Cielo, la Tierra, el Éter, el Día, la Noche y todo cuanto comprende el mundo de los Dioses y de los hombres, la unión de las Diosas y Dioses con los mortales, y la aparición de los héroes y la historia de sus gestas.

     Su tosco estilo rural, y esa tendencia al naturalismo, un tanto distanciada del carácter clásico propio de la precedente poesía de Homero, nos muestran a un poeta de temperamento formado en la tareas del campo y el pastoreo, poseedor de una profunda sensibilidad y sabiduría.

(Fuente: La Teogonía, Terramar ediciones.)

 

TEOGONÍA PDF:

AQUÍ

Quetzalcóatl y los Huesos Arrebatados al Señor de los Muertos

Representación del mítico demiurgo azteca Quetzalcóatl

Este profundo relato narra la creación de la humanidad vista desde la cosmovisión Azteca, donde el dios benefactor Quetzalcóatl, se enfrenta en ingenio al Señor de los Muertos por los huesos sagrados de los primeros seres humanos. El relato fue extraído del libro "Cuentos Populares de la Madre Muerte" (ed. Siruela), y adaptado por Ana Cristina Herreros. 

Quetzalcóatl y los Huesos Arrebatados al Señor de los Muertos

(Mito Azteca)

En el principio sólo había agua y cielo. En el agua no había nada y en el cielo estaban los dioses. Los dioses bajaron del cielo a la diosa Tierra, que se puso a caminar por encima del agua. Cuando esto vieron, no les gustó nada la actitud tan ligera de la diosa, que insistía en no quedarse quieta, así que enviaron a dos dioses convertidos en dos grandes serpientes para detener a la Tierra. Las serpientes se enroscaron en su mano derecha y en su pie izquierdo y tiraron de ella tanto que la rompieron por la mitad. La tierra se quedó quieta, dividida en dos, y por en medio de ella comenzó a discurrir el agua. Y, para compensar a la diosa Tierra por el daño causado, dispusieron que de ella salieran todos los frutos necesarios para la vida. De sus cabellos, salieron los árboles, las flores, las hierbas; de su piel, más flores y más hierbas, pero más pequeñas; de sus ojos, pozos, fuentes y cavernas; de la boca ríos y profundas simas; de la nariz, montes; de los agujeros de la nariz, valles; y de sus hombros cordilleras.

     Todo estaba ya listo para que el ser humano fuese creado, Quetzalcóatl, también llamado Noche y Viento, fue quien creó a los primeros humanos que habitaron sobre la Tierra. Se llamaron Oxomoco y Cipactónal y los dioses les enseñaron, a Oxomoco, la agricultura y, a Cipactónal, el arte del tejido. Luego, hicieron los días y los repartieron en meses, creando el tiempo. Después crearon el reino de los muertos y lo pusieron bajo el dominio del Señor y la Señora del reino de los muertos, marido y mujer, para que juntos reinaran.

Representación azteca de la pareja primigenia Oxomoco y Cipactónal

     Pero hubo un año en que llovió tanto que se cayeron los cielos y las aguas se llevaron a todos los humanos que había, que desaparecieron como humanos y se convirtieron en las diferentes especies de peces que hay hoy. Así que hubo que levantar el cielo y lo apuntalaron, para que no volviese a caerse, cuatro dioses convertidos en árboles, que con las puntas de sus ramas llenaron el cielo de agujeros: son las estrellas que nos alumbran. Después hubo que dar vida a la Tierra, porque se había muerto cuando el cielo cayó sobre ella. Y cuando la Tierra ya tuvo vida, los dioses hicieron fuego con unos palos y decidieron crear de nuevo a los humanos para que habitaran esta nueva Tierra. Para ello Quetzalcóatl fue al Inframundo a buscar los huesos sagrados de los primeros hombres y de las primeras mujeres, que el Señor y la Señora del reino de los muertos guardaban.

     —He venido a por los huesos preciosos que tú guardas —le dijo Quetzalcóatl al Señor de los muertos.

     —¿Qué harás tú con ellos, Quetzalcóatl? —contestó éste.

     —Los Dioses quieren hacer con ellos de nuevo al hombre y a la mujer, que habiten sobre la tierra.

     De nuevo dijo el Señor den los muertos:

     —Bien está. Toma mi caracol, hazlo sonar y luego coge los huesos y da cuatro vueltas con ellos en tus brazos alrededor de mi asiento de esmeraldas. Sólo así podrás llevártelos.

     Pero Quetzalcóatl se dio cuenta de que el caracol del Señor de los muertos no tenía orificio para soplar. El Señor de los muertos no quería entregarle los huesos sagrados y por ello urdía aquella treta. Quetzalcóatl llamó a los gusanos, que se metieron dentro del caracol y le hicieron agujeros por los que soplar. Luego llamó a las abejas, que también se metieron dentro del caracol y con el aire de sus alas lo hicieron sonar. Cuando el Señor de los muertos lo oyó, se dio cuenta de que no podía negarse a entregarle los huesos puesto que había cumplido la condición puesta, y dijo:

     —Está bien, tómalos.

     Pero el Señor de los muertos no se los había dado de buen grado y pronto se arrepintió y dijo a sus mensajeros, los moradores del reino de los muertos:

      —Id a decirle que tiene que devolverlos.

     —No, me los llevo para siempre —respondió Quetzalcóatl, que había oído la orden de aquel Señor.

     Y Quetzalcóatl cogió los huesos sagrados: por un lado, cogió los huesos de hombre y, por otro, los huesos de la mujer; hizo dos fardos y se los llevó.

      Otra vez les dijo el Señor de los muertos a sus mensajeros:

     —¿De verdad se ha llevado Quetzalcóatl los huesos sagrados? Id y haced un hoyo en su camino para detenerlo.

     Y así lo hicieron. Cayó Quetzalcóatl en el hoyo, se espantaron las codornices y se le cayeron los huesos esparciéndose por la tierra. Quetzalcóatl se desmayó del golpe y las codornices picotearon los huesos sagrados. Cuando volvió en sí, recogió los huesos pero, como no sabía cuáles eran de hombre y cuáles de mujer, los juntó y se los llevó a la Diosa Tamoanchán, y ésta se los dio a Quilaztli, que molió todos los huesos y los echó en una vasija preciosa. Sobre esta vasija Quetzalcóatl hizo sangrar su miembro y con esta masa de huesos de los muertos y de sangre de un Dios se formaron hombres y mujeres.

     Y es por esto por lo que en cada uno de nosotros hay un poco de hombre y un poco de mujer, y un poco de muerte y un poco de vida.

Representación de Mictlantecuhtli (el Señor de los muertos) descrito en el Códice Fejérváry-Mayer.

RELATO PDF:

MEGA